Tântrica e o Amor

20/04/2020

Durante séculos, o tantra tem sido mal compreendido no oeste e no leste. Até hoje, na Índia, o tantra é comumente associado à magia negra, maldições e comportamento aparentemente aberrante envolvendo cadáveres, locais de cremação e o submundo. Embora esses e outros tipos de práticas altamente qualificados e arriscados possam ser encontrados em Vama Marga (tantra do caminho esquerdo), eles não são tão abomináveis ​​quanto parecem, sendo realizados principalmente para fins benevolentes e benéficos. 

Enquanto a maioria dos hindus tem essa concepção desagradável do tantra, na verdade a maioria das práticas “hindus” e as divindades mais adoradas na Índia vêm diretamente do tantra, e não dos Vedas, como normalmente se pensa (não é comum ver templos em Indra). ou Agni, mas os templos de Kali e Shiva são abundantes).

Da mesma forma errônea, no oeste, a palavra tantra é entendida como um tipo de prática sexual pseudo-espiritual que envolve uma variedade de técnicas da nova era, como olhar nos olhos, dançar de forma livre, massagem genital e transar seco (por falta de uma frase alternativa) . 

Embora todas essas coisas possam ser benéficas para o desenvolvimento pessoal e sexual, é ambíguo se essas práticas são distintamente tântricas, assim como lavar a louça ou fazer sexo não são evidentemente tântricas e sua ligação com o que era tradicionalmente chamado tantra pelos gurus e textos antigos da Índia é tênue, na melhor das hipóteses. 

Contudo, no entanto, no contexto do tantra como um modo de ser , é a atitude com que qualquer empreendimento é ditado que dita sua autenticidade tântrica e os mestres tântricos de outrora eram verdadeiramente radicais em seus ensinamentos, prescrevendo qualquer coisa que funcionasse para os aluno individual, incluindo sem dúvida todos os itens acima e muito mais. Como dissemos, o tantra é uma doutrina que afirma a vida tão necessariamente que não inclui apenas a sexualidade, mas eleva-a a uma das mais altas formas de adoração.

Portanto, neste contexto, o tantra é uma atitude sagrada de profunda reverência e intimidade com toda a vida. É uma participação consciente profundamente sensual e íntima com a intensidade do momento no que quer que apresente, por mais aparentemente banal. Os mestres tântricos da Índia e do Tibete falaram sobre como se deve saborear os atos mais simples, como se fossem uma forma de adoração, seja andando na terra, ouvindo música, bebendo uma xícara de chá, respirando nas profundezas do céu. aqueles barriga ou fazendo sexo. Essas atividades tornam-se consagradas e conscientes, elevando o espírito para além do plano psíquico e mundano, para os alcances mais elevados da consciência.

Então, por essa definição, quase tudo pode ser tântrico. O problema é, no entanto, as práticas que envolvem energia sexual são bastante avançadas e, mais ainda, aquelas que envolvem mais de uma pessoa, como maithuna (prática sexual sagrada); portanto, na realidade, o que tende a acontecer é que quase todo o tantra moderno As atividades / neo-tantra perdem a marca e solidificam ainda mais a imagem corporal, a identificação do ego e a busca de prazer narcísico. Até certo ponto, isso se deve à intenção e ao nível de consciência do facilitador individual e do praticante individual. 

Embora tradicionalmente a sexualidade tenha participado de certos aspectos do tantra do “caminho da esquerda” ( Vama marga ), é um aspecto pequeno dentro do paradigma completo do tantra. O fato de o Ocidente ter adotado a palavra tantra e enfatizado e subvertido um aspecto não é de admirar, dada a nossa pré-ocupação com o uso degradado da sexualidade. 

Uma grande parte que geralmente falta no sexo é o aspecto da devoção, que é imperativo no tantra sexual. Dizem que toda vez que um homem faz amor com uma mulher, Shiva faz amor com Shakti, mas sem verdadeira rendição, devoção, consagração e sublimação, esse aspecto mágico do ato de fazer amor é perdido. O ato sexual é reduzido a uma expressão física de um impulso animalesco. Ken Wilber e David Deida falam lindamente dos três níveis em que podemos nos envolver no sexo: nossa consciência pode ser apenas com os corpos bruto, astral e bruto ou astral, bruto e casual.

Para ter consciência desses aspectos sutis e devocionais, é preciso expandir a consciência, incorporando o arquétipo que seu gênero exige. Se Shiva deve se unir a Shakti, então o homem deve se tornar Shiva, deve-se ver como Shiva e, ao mesmo tempo, deve transmutar o parceiro – para vê-la como Shakti. Então, fazer amor pode se tornar uma forma de adoração: o jogo da consciência e energia.

O tantra sexual é uma maneira de se fundir com Deus através da rendição e serviço ao seu parceiro. Sem bhakti, não há tantra e sem um desejo intenso de conhecer a verdade de quem você é, de transcender a mente e realizar Deus, as práticas do tantra pseudo-sexual podem se tornar uma distração e uma forma de busca de prazer auto-indulgente. portanto, é importante ter as intenções corretas ao trilhar esse caminho.

Kundalini Tantra e União Sexual

No entanto, algumas das técnicas ensinadas no tantra ocidental podem ser muito úteis e poderosas, tendo como base as meditações dos textos tântricos (muitas vezes interpretações de práticas do tantra Vijnana Bhairava ou práticas sexuais que envolvem energia, consciência dos chakras e nadi), mas freqüentemente falta o elemento bhakti, juntamente com outros aspectos fundamentais, como continência sexual (não ejaculação) e sublimação (elevação de energias das regiões inferiores). 

De acordo com a tradição, para a verdadeira prática de maituna , a kundalini deve ser despertada e Kechari deve estar bebendo amrita do pericarpo da cabeça, o que significa que a língua alongada deve ser alojada profundamente no crânio, passando pelo canal nasal para receber um tipo de néctar sagrado. diz-se que flui com o despertar da kundalini . Isso é muito avançado e todas as outras práticas tântricas sexuais são realmente preparativos preliminares para essa verdadeira ocorrência tântrica. 

De acordo com o tantra e muitas outras tradições, sem prana shakti (chi, qi etc.) estaríamos mortos. Somos feitos de Shakti e também temos Shakti correndo dentro de nós, nos sustentando. Ela é prana (energia da força da vida) e existe dentro de nós como os cinco pranas que cuidam de todas as nossas funções corporais. Cada prana tem sua própria função específica e precisamos de todos eles; digerir, respirar, mover-se etc., mas também dentro de nós existe outra expressão de Shakti. Esta é uma fonte primal e poderosa de Shakti, conhecida como Kundalini Shakti, consistindo de uma energia vital, sexual e espiritual.

Ela é uma força puramente energética que reside no chakra da raiz, próximo ao cóccix. Quando ela está ligada à mente individual, é expressa como ahamkara ‘eu sinto’, mas quando o pequeno ego é transcendido e a kundalini não está mais vinculada, ela se levanta para se encontrar com Shiva. Segundo o tantra, a kundalini ma permanece adormecida como uma serpente enrolada até que sejamos purificados e equilibrados o suficiente para que essa energia suba. Dito isto, algumas formas avançadas de tantra, como Aghora, funcionam de maneiras muito mais misteriosas e perigosas e não se importam com a pureza como a conhecemos, tendo transcendido as energias materiais dos três gunas.

Assim, em um sentido mecânico, iogue, purificamos o corpo, os chakras, os nadis (caminhos de energia / meridianos), desbloqueamos os granthis (nós psíquicos que inibem o aumento da kundalini ) e, eventualmente, a kundalini ma pode começar a subir. Isso deve ser feito de maneira gradual e sistemática, e muitos iogues alertaram contra práticas incorretas ou aleatórias que poderiam causar o aumento da kundalini antes que o sistema do indivíduo estivesse pronto para lidar com essa força; caso contrário, seria como conectar uma lâmpada de baixa potência na uma fonte de energia extremamente alta. Fusíveis psíquicos podem ser queimados, o que pode resultar em sérias repercussões, como colapso nervoso, insanidade ou até morte.

Às vezes, durante a prática de yoga, experimentamos ondas de energia na espinha: experiências frias, formigantes ou arrepiantes. Essa experiência também pode ocorrer espontaneamente durante situações muito emotivas, como ao cantar bhajans ou durante a meditação ou o ato de fazer amor. Podemos dizer que isso é uma permutação, uma essência subsidiária da kundalini , nada como sua expressão completa e intensa. É agradável e nos dá uma idéia de como a energia pode se mover através de Shushumna Nadi (também conhecido como Meru Danda ) – o caminho da energia que corre dentro da coluna vertebral.

É em parte por isso que o ato de fazer amor pode ser uma forma tão poderosa de ioga, devido à dimensão adicional da polaridade externa; o trabalho masculino com o feminino que é criado ao se juntar a um parceiro, aumenta a experiência do aumento da energia através do corpo e cria uma prática muito única que pode não ser alcançada tão prontamente trabalhando sozinha.

Quando se entra em ressonância com o parceiro queridos e trabalha para purificar chakras e energia raise juntos, pode tornar-se tão sensível que é possível sentir-se em uns dos outros corpos. Assim como podemos sentir a energia subindo em nossas próprias espinhas, através da prática do tantra sexual, é possível ficar tão sintonizado que sentimos energia subindo na espinha de nosso parceiro como se esse corpo fosse uma extensão da nossa (veja as publicações de David Deida para mais sobre isso). É até possível deixar astralmente o próprio corpo e entrar no corpo do parceiro. Deve-se lembrar, porém, que nada disso é feito apenas por prazer, é uma forma disciplinada de sadhana tântrico avançadoe é com o propósito de despertar e adorar. Muitos textos falam da importância de ter transcendido a natureza inferior e purificado até o desejo primordial de fazer sexo antes que alguém esteja pronto para essas práticas avançadas. 

 

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